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古之欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。