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古之欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。