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所(suo)谓治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。