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古之欲(yu)明明德于(yu)天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心正而(er)后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。