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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。