"王天下有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽善无(wu)征,无(wu)征不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三(san)王(wang)而不(bu)缪,建诸(zhu)天(tian)地而不悖,质诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi),知天也(ye);百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道(dao),行(hang)而世为(wei)天(tian)下法,言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有(you)望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无(wu)恶,在此无射,庶(shu)几夙(su)夜,以(yi)永(yong)终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文(wen)、武(wu);上律天时(shi),下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无(wu)不持载,无(wu)不覆帱;辟如四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之代明(ming)。万物并育而不相害,道并行(hang)而不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此(ci)天地(di)之所以为(wei)大(da)也。
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