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是故君子先慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。