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《诗(shi)》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子，如切(qie)如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不(bu)可召猓""如切如(ru)磋"者，道学也。"如(ru)琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧(xuan)兮(xi)"者，威仪也。"有斐君子，终不可召"者(zhe)，道盛德(de)至(zhi)善(shan)，民(min)之(zhi)不(bu)能忘也(ye)。《诗》云："于戏前王不忘！"君子贤其贤而亲(qin)其亲，小(xiao)人(ren)乐其(qi)乐(le)而利其(qi)利，此(ci)以没世不忘(wang)也。《康诰》曰："克(ke)明(ming)德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明(ming)峻德。"皆自明也。汤之《盘(pan)铭》曰："苟(gou)日新，日日新(xin)，又(you)日新。"《康诰(gao)》曰："作新民(min)。"《诗(shi)》曰(yue)："周虽(sui)旧邦，其命惟新。"是故君子无所(suo)不用其极。《诗》云："邦(bang)畿千(qian)里，惟(wei)民(min)所(suo)止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘(qiu)隅。"子曰："于(yu)止(zhi)，知其所止。可以(yi)人而(er)不如鸟乎(hu)？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆(mu)文王，于缉熙敬止！"为人(ren)君，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人(ren)子(zi)，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于(yu)信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也。必(bi)也使无讼乎！"无情(qing)者不(bu)得尽其辞(ci)，大畏民志。此谓(wei)知(zhi)本。