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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德(de)此有(you)人(ren)，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。