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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人(ren)，有(you)人此有(you)土，有(you)土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以失之。