《私人网站入口》

【私人网站入口】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。