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"王(wang)天下有(you)三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子(zi)动而世(shi)为天(tian)下道，行而(er)世为天(tian)下法(fa)，言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为(wei)大也。