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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。