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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，知天也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天(tian)下(xia)道，行而世为(wei)天下法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为大(da)也。