《www.一二三》

【www.一二三】

所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。