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古之欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。