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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。