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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。