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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。