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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。