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是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有(you)人此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能(neng)举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之。