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古之欲明(ming)明德(de)于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。