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所谓治国必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。