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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。