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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也(ye)。