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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。