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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。