"王天(tian)下有三重(chong)焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征(zheng),无征(zheng)不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽(sui)善(shan)不尊,不(bu)尊(zun)不(bu)信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖(bei),质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而(er)世为天下(xia)道,行(hang)而世为天(tian)下法,言(yan)而世为天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此(ci)无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万(wan)物并育而(er)不(bu)相害,道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此天地(di)之(zhi)所(suo)以(yi)为大也。
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