"王(wang)天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉(yan)者虽善(shan)无征,无征不(bu)信,不信民(min)弗从(cong);下焉者虽善(shan)不尊,不(bu)尊不信,不(bu)信民弗(fu)从。故君子(zi)之道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,百世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑,知(zhi)天也;百(bai)世以俟圣人而(er)不惑,知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而(er)世为天(tian)下道,行而世为天(tian)下(xia)法,言而(er)世为(wei)天下(xia)则(ze)。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射,庶几(ji)夙(su)夜(ye),以(yi)永终誉!''君子未有不如此(ci)而早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文(wen)、武;上(shang)律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相(xiang)害,道并行(hang)而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也。
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