《91久爱99蜜桃》

【91久爱99蜜桃】

是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失(shi)之。