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所(suo)谓(wei)平天下在治其国者，上老(lao)老而民兴孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤而(er)民(min)不倍，是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于(yu)上，毋(wu)以使(shi)下；所恶于(yu)下，毋以(yi)事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶(e)于后(hou)，毋以从前(qian)；所恶于右，毋以(yi)交于左(zuo)；所恶于(yu)左，毋以(yi)交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之父母。"民之所好(hao)好之(zhi)，民之所(suo)恶恶之(zhi)，此之谓(wei)民(min)之(zhi)父母。《诗(shi)》云(yun)："节彼(bi)南山(shan)，维石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹，民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以不慎(shen)，辟则为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道(dao)得众(zhong)则得国，失众(zhong)则(ze)失国。