"王(wang)天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽善无征(zheng),无征(zheng)不信,不信(xin)民(min)弗从;下焉(yan)者虽善不尊(zun),不尊不信,不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子之道(dao),本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三(san)王而不缪(miu),建(jian)诸天地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也(ye);百世以俟圣人而不(bu)惑(huo),知人也(ye)。是故君子动而(er)世为天下(xia)道,行(hang)而世(shi)为天下法,言而(er)世为天下则(ze)。远之则有(you)望(wang),近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在(zai)彼(bi)无恶,在(zai)此无射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai),无不覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错行,如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而(er)不相害,道(dao)并行而不相悖。小德(de)川流,大德敦化。此天地(di)之所以为大也。
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