"王天下有三(san)重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽(sui)善无征(zheng),无征(zheng)不信,不信民弗从;下(xia)焉者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子(zi)之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而不(bu)缪(miu),建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟圣人而(er)不惑,知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天下(xia)道(dao),行而世(shi)为(wei)天下(xia)法,言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望(wang),近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无射(she),庶几夙(su)夜,以(yi)永终(zhong)誉(yu)!''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载(zai),无(wu)不覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖(bei)。小德(de)川流,大(da)德敦化。此天地之所以为大也。
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