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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并(bing)育(yu)而不相害(hai)，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦化。此(ci)天地之所(suo)以为(wei)大也(ye)。