"王天下(xia)有三重焉(yan),其(qi)寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无(wu)征(zheng)不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽善不(bu)尊,不尊不(bu)信,不信民弗从。故君子(zi)之道(dao),本诸(zhu)身(shen),征(zheng)诸庶民(min),考诸三王而(er)不缪,建诸(zhu)天(tian)地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神(shen)而(er)无疑,百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣(sheng)人而不惑,知人也(ye)。是(shi)故君子(zi)动而世(shi)为(wei)天下道,行而(er)世为天下法,言(yan)而世为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有(you)望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜(ye),以(yi)永终誉!''君(jun1)子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载,无(wu)不覆(fu)帱(dao);辟如四时之错行,如日月之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。
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