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昔(xi)者仲尼与于蜡宾(bin)，事(shi)毕，出游于观之上，喟然(ran)而叹。仲(zhong)尼之叹，盖(gai)叹(tan)鲁也。 言偃在侧曰："君子何(he)叹(tan)？"孔子曰："大道(dao)之(zhi)行也(ye)，与三代之英，丘未之逮也， 而有(you)志焉(yan)。大(da)道之行(hang)也，天下为公。选(xuan)贤与能(neng)，讲信修睦，故人不独(du)亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有所用，幼(you)有(you)所长，矜(jin)寡孤独废(fei)疾(ji)者，皆(jie)有所养。男(nan) 有(you)分，女有归。货，恶其(qi)弃于地(di)也，不必(bi)藏于(yu)己；力(li)，恶其(qi)不出于身也(ye)，不必为 己。是(shi)故，谋闭而(er)不(bu)兴，盗(dao)窃乱(luan)贼而不(bu)作，故外户而不闭，是谓大(da)同。今(jin)大道既 隐，天下(xia)为(wei)家，各亲其亲，各子其子(zi)，货力为己，大人世及(ji)以(yi)为礼。城(cheng)郭沟(gou)池以(yi) 为(wei)固(gu)，礼义以(yi)为(wei)纪(ji)；以(yi)正君(jun1)臣，以笃父子，以睦(mu)兄(xiong)弟，以和夫妇，以设(she)制度，以(yi) 立田里(li)，以贤(xian)勇知(zhi)，以功为己。故(gu)谋(mou)用是(shi)作，而(er)兵由(you)此起。禹汤文(wen)武成(cheng)王周(zhou)公(gong)， 由此其选也。此六君子者(zhe)，未有不(bu)谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有(you)过， 刑仁讲让，示民(min)有(you)常。如有不由(you)此者，在(zai)刚呷ィ众(zhong)以为殃，是谓小康。"