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所谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。