《人人揉人人干》

【人人揉人人干】

是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。