古之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe),先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而(er)后知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后(hou)心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而(er)后国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
Copyright © 2008-2018