《日韩天天爽》

【日韩天天爽】

所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家(jia)而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。