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世儒以(yi)风、雅辨尊(zun)卑，见(jian)《忝(tian)离》列在(zai)《国风(feng)》，即谓王室(shi)衰(shuai)微(wei)，与诸侯无(wu)异，圣人所(suo)以降(jiang)而为’风’。殊(shu)不知王室(shi)之尊，圣人断无降之之理，此序(xu)诗(shi)者之误也(ye)。大(da)约圣(sheng)人(ren)删诗，谓之(zhi)’风’，谓之(zhi)’雅’，谓之’颂(song)’，直古(gu)人作诗之(zhi)体耳，何尝有天子、诸(zhu)侯(hou)之辨耶？谓之’风’者，出于风(feng)俗(su)之语，是小夫(fu)贱隶、妇人女子(zi)之言，浅近易见；谓之’雅’，则其(qi)辞典(dian)丽醇(chun)雅故(gu)也；谓(wei)之’颂’者，则(ze)直赞(zan)美颂(song)扬其上之功德耳(er)。今观’风’之(zhi)诗，不过三章、四(si)章；一(yi)章之中亦(yi)不(bu)多句(ju)，数章之中，辞俱重(chong)复(fu)相(xiang)类(lei)：《~木》三(san)章，四(si)十有八字，惟(wei)八字不同；《N苜》亦然；《殷其(qi)》三章，七(qi)十有二(er)字，惟六字不同。’已焉哉’三句，《北门(men)》三言之(zhi)；’期我乎桑(sang)中’三句，《桑中》三(san)言之。