这种观念(nian),即真谛,不(bu)仅仅存在于所(suo)有这些建筑物的内部,而且还寓于其外部的形(xing)式.例如所罗(luo)门的神庙(miao),它(ta)不仅仅是经(jing)书的精装封面,而且就(jiu)是经书本身.祭司(si)从每(mei)一道同一圆心的(de)墙垣上(shang),可以(yi)释(shi)读(du)出呈现在眼(yan)前它所表(biao)达的真(zhen)谛(di).祭司就这(zhe)样从这个圣殿(dian)到那个(ge)圣殿(dian),逐一读(du)出真谛的演变,直至最(zui)后的圣(sheng)龛,通(tong)过体现(xian)真谛的(de)最具体(ti)形式,仍然(ran)还(hai)是建(jian)筑物的圆拱,才终于掌(zhang)握(wo)住真谛的(de)含义(yi).所(suo)以,真谛寓(yu)于建筑物中,而其形象却体现在其外壳,正(zheng)如(ru)死(si)者的形象描画在(zai)木乃伊(yi)的(de)棺木(mu)上(shang)面.
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