《日夜天天干》

【日夜天天干】

是故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而(er)不能先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。