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所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。