《天天干 天天草》

【天天干 天天草】

所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。