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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。