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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法(fa)，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而不相害，道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也。