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飘(piao)说："君主圣(sheng)明，臣子贤能，是天下最大的(de)福份(fen)；君(jun1)主英明，臣(chen)子正直(zhi)，是国(guo)家(jia)的幸福；父(fu)亲慈(ci)祥，儿子孝(xiao)顺，丈(zhang)夫诚信，妻子(zi)贞节(jie)，这是(shi)家(jia)庭(ting)的幸(xing)福。因此比于忠诚却(que)不能保(bao)存殷朝(chao)，子胥明智(zhi)却不能保全吴国(guo)，申生孝顺，可是(shi)晋国大『乱』。这(zhe)些国家都(dou)有忠臣孝子，可(ke)是国(guo)亡家『乱(luan)』，是什么(me)原因呢？因为(wei)没有英明(ming)的君主(zhu)和贤(xian)良的父亲听从他们(men)，所(suo)以天下认为他们的君主、父亲的所作所(suo)为可(ke)耻(chi)可辱，因而怜(lian)惜(xi)这(zhe)些臣(chen)子(zi)和儿子。现(xian)在商君(jun1)。吴起、大夫种作为人(ren)臣(chen)，是(shi)对的；他(ta)们的君(jun1)主(zhu)，是错的。所以世人说这三个(ge)人成(cheng)就功业却不得好报，难(nan)道是(shi)羡慕他们生不逢(feng)时而死吗？如果只有等待(dai)死了以(yi)后才能够立忠成名，那样(yang)微子不配称仁人，孔子不配称(cheng)圣(sheng)人，管仲(zhong)不够称伟大。人们建立功业，难(nan)道不期望成全自己吗？生命和功名(ming)都能成(cheng)全的(de)，是上等。功名可以(yi)效法，但牺牲了生(sheng)命(ming)的，是其(qi)次(ci)。声名蒙(meng)受耻(chi)辱，但(dan)生命保全(quan)的，是下等。"范睢对此称(cheng)是。