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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。