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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日(ri)月之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大(da)德(de)敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也。